今天，我們就來討論一下怎么去看懂當代藝術(shù)。我們先來看一張攝影作品。這張照片中呈現(xiàn)的是一只伸出來的胳膊，下面是空曠的街道，好像一個人在看時間。
當代藝術(shù)已經(jīng)成為一種新的流行話題，現(xiàn)在許多人都喜歡閑暇時候去798，草場地看看畫展。
如果你不是美院出身，可能你會覺得無法看懂當代藝術(shù)，不知道是啥意思。本站文章均來vi設(shè)計和北京LOGO設(shè)計公司相關(guān)網(wǎng)站。
今天，我們就來討論一下怎么去看懂當代藝術(shù)�？侦`LOGO設(shè)計公司http://www.mcmillanconsultants.com,和別人有何不同?空靈立足于北京上海一線城市空靈年輕、敏銳，生氣勃勃空靈，匯聚各路精英的思維能量，天馬行空的想法，VI即（VisualIdentity），金融保險logo設(shè)計通譯為視覺識別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。設(shè)計到位、實施科學的視覺識別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。
我們先來看一張攝影作品。而VI（視覺識別VisualIdentity）汽車工業(yè)logo設(shè)計以標志、標準字、標準色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體記憶和可識別的形象符號，從而塑造出排他性的企業(yè)形象。多：人才多、經(jīng)驗多、案例多。專：專注“設(shè)計”專事專人，分工清晰北京logo設(shè)計。實：化繁為簡，深入淺出，找出重心點，徹底解決問題。策：聽懂客戶，拿出策略，做出選擇，思路決定出路。
這張照片中呈現(xiàn)的是一只伸出來的胳膊，下面是空曠的街道，好像一個人在看時間。
這張照片你能讀懂嗎？如果讀不懂，你會如何去弄懂它？單純看這張照片的圖像，確實沒有什么值得稱道的地方，不美，也不仔細，不好看，甚至都沒有色彩。房地產(chǎn)logo設(shè)計應用系統(tǒng)：產(chǎn)品造型、辦公用品、企業(yè)環(huán)境、交通工具、服裝服飾、廣告媒體、招牌、包裝系統(tǒng)、公務禮品、陳列展示以及印刷出版物等空靈設(shè)計是一家專業(yè)的品牌設(shè)計公司。醫(yī)院logo設(shè)計客戶提供卓越的品牌設(shè)計服務并同時提供高質(zhì)量的后期視覺傳達設(shè)計及市場推廣方案。
這樣一張黑白照片，你可能都不愿意擺在家里，還不如放一張自己的照片，或者放一盆花。我們有“十”年的從業(yè)經(jīng)驗，能源化工logo設(shè)計一流的VI設(shè)計應通過標志造型、色彩定位、標志的外延含義、應用、品牌氣質(zhì)傳遞等要素助推品牌成長，幫助品牌戰(zhàn)略落地，累積品牌資產(chǎn)。公司所有的設(shè)計項目都是由經(jīng)驗豐富的設(shè)計總監(jiān)指導完成的。我們堅持以度身訂造之理念、打造行業(yè)一流的設(shè)計組，以創(chuàng)造獨到的文化品牌新視覺執(zhí)行為己任！。
可是如果我告訴你，這是人類攝影史上一張至關(guān)重要的攝影，原作是天價，你會怎么想？沒錯，聰明的你，一定會問這張照片說的是什么事。
這張照片是捷克攝影大師寇德卡在布拉格之春的代表作，當時是隨手一拍。食品消費品logo設(shè)計從設(shè)計、制作、印刷、后期加工、到送貨上門我們實行一站式服務；與您精誠合作，共創(chuàng)雙贏。在明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開來的同時又確立該企業(yè)明顯的行業(yè)特征或其他重要特征，確保該企業(yè)在經(jīng)濟活動當中的獨立性和不可替代性；明確該企業(yè)的市場定位，屬企業(yè)的無形資產(chǎn)的一個重要組成部分。
1968年8月，華沙條約組織的坦克入侵布拉格，寇德卡用相機見證并記錄下了這一切。物流制造logo設(shè)計選擇空靈設(shè)計的理由：空靈特色一站式服務客戶：放心、省心、舒心；VI的設(shè)計不是機械的符號操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動表述。所以，VI設(shè)計應多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。
“我記得那時候別人看到我都說我瘋了，因為當時俄國人看到誰拍照就射誰，可我就站在他們的坦克前！”這是其中一張經(jīng)典作品，記錄了當時的時間。品牌機會：基于對市場、競爭、消費者以及品牌本身的具體認識，分析品牌成長、共享以及繼續(xù)擴張的機會。
這些照片被秘密偷運出捷克，由瑪格南圖片社提供給外界媒體。對客戶群進行細分，具有相似特征的歸為一類。通過客戶細分，企業(yè)可以更好的設(shè)定目標人群，合理的分配市場資源，以取得最大利益。。所以，空靈品牌公司首先的價值是用品牌策略與視野在進行品牌的設(shè)計。文化藝術(shù)logo設(shè)計。
后來這張照片成為一個時代的重要符號。
然后回到剛才那個問題：剛才你為什么讀不懂這張照片？是的，是因為你不了解這張照片的歷史背景，一旦了解了，哪怕你沒有學過攝影史，你也會知道這張不好看的照片比你自己的彩色寫真集更有價值。
事實上，我們讀不懂當代藝術(shù)，是因為我們不知道當代藝術(shù)的背景。所涉及的行業(yè)遍布機械、娛樂、醫(yī)療，IT、家居、服裝、餐飲行業(yè)等。我們很專業(yè)，因為我們很專注，好的企業(yè)形象設(shè)計，能讓您的企業(yè)提升品牌形象，躋身高端行列。。我們保持了企業(yè)家精神和實干風格，我們執(zhí)著于無限創(chuàng)意，這個特質(zhì)讓我們一直處于行業(yè)的領(lǐng)先地位。我們超越平凡和常規(guī)，不斷追求大膽和創(chuàng)新。
我們只是按照以往的判斷標準去評價，按照自己的主觀好惡去評價。
如果我們按照主觀好惡去評價，我們能得出的結(jié)論是“喜不喜歡”，但自己喜歡的，卻未必重要。
另外，我們所理解的“藝術(shù)”，有時候已經(jīng)是一個過時的標準。
用過時的標準來衡量新事物，往往容易出問題，量不準。
我們用“道德”來舉例。
漢代的時候，一個男人去碰一個女子的腳，是非常不道德的；一個女子在丈夫死后改嫁，也是不“道德”的，可今天如果誰不讓一個寡婦改嫁，我們反而會說他不“道德”。
還是那個詞，還是那樣寫，但由于時代不同，標準也不同了。
藝術(shù)也是一樣，也是隨著時代的變化而變換標準的。
唐代的時候，婦女喜歡濃妝艷抹把自己養(yǎng)成大胖子，今天卻想辦法抽脂減肥。
今天我們大多數(shù)人頭腦中的藝術(shù)標準都是落后的，中國部分主要是古代的藝術(shù)標準，西方部門主要是二戰(zhàn)以后——這已經(jīng)是很不錯得了，更多的人只有中國古代傳統(tǒng)的標準。
古代人看藝術(shù)的標準是什么呢？是品味高雅，格調(diào)不俗，修身養(yǎng)性，顏色美麗感人。
我們總是聽到許多人說，畫得不好看，不美，認為只有美的才是藝術(shù)。
如果你用這個標準，你就永遠看不懂當代藝術(shù)。
因為當代藝術(shù)的標準不是好不好看，而是重不重要。
就像剛才寇德卡那張照片，你用美不美來衡量，永遠衡量不出它的價值。
我們再來看一看德國當代藝術(shù)大師約瑟夫博伊斯的《油脂椅子》。
這件被稱為藝術(shù)品的東西，是在一把破舊的椅子上涂抹了許多油脂，椅子上還有一段鐵絲。
這件東西是西方藝術(shù)史的經(jīng)典作品，是德國的國寶級別藝術(shù)品。
與中國傳統(tǒng)藝術(shù)標準來看，這非但不高雅，恰恰都是由些又俗又臟的東西構(gòu)成，而且不美，還有點惡心人。
這樣的東西我們都能做，沒什么技術(shù)難度，怎么就被德國人看做寶貝？德國人都是傻子么？德國人當然不是傻子，看看你的寶馬奔馳，廚房刀具就知道了。
其實波伊斯想通過這個作品講述他的故事和感想。
你若聽了他的故事，就明白這件作品的意義。
1938年，波伊斯參加了希特勒空軍青年團。
1943年，波伊斯駕駛的飛機在轟炸蘇聯(lián)克里米亞地區(qū)的基姆防空基地時被敵方擊落，艙內(nèi)的戰(zhàn)友當場喪命，而波伊斯則幸運的在顱骨、肋骨和四肢全部折斷的情況下被當?shù)氐捻^靼人救了回來，并靠動物油脂、奶制品和毛毯恢復了健康。
這段經(jīng)歷改變了波伊斯的許多思想。
一個象征現(xiàn)代文明國家的人，駕駛著象征先進科技的飛機，卻用于戰(zhàn)爭，而諷刺的是卻被一群象征落后文明的游牧民族救活。
波伊斯覺得畫畫不能表達這些反思，就用了一種象征的手法，用鐵絲，椅子，油脂表達了他的感受。
之后他的作品中多次出現(xiàn)毛毯、急救包，血瓶，毛氈，就是這個意思。
因為這些作品是關(guān)于二戰(zhàn)的反思，所以變成了重要的歷史證物。
由此可見，當代藝術(shù)的標準，是藝術(shù)家的思想是否重要，是否是那個時代的重要反映。
和波伊斯生活在同一個時代的也有許多藝術(shù)家，有畫畫的，有做雕塑的，但當?shù)聡崂砟嵌螝v史的時候，好看的風景和美女都不能代表那個時代的沉重，波伊斯的作品，可以。
接下來我們來看看方力鈞，看看中國備受吐槽的丑陋光頭繪畫為什么能夠進入西方一流美術(shù)館。
這件作品是方力鈞的繪畫，是登上美國《時代雜志》封面的繪畫。
如果按照我們傳統(tǒng)的藝術(shù)標準來看，這件作品第一感覺就是“丑”，這樣的作品能上封面，美國人是故意的吧，是弱智嗎？前面說到，德國人不傻，那么美國人也肯定不傻。
前面還說到，當代藝術(shù)的標準不是美丑，如果你到這里還在堅持“丑的就是不好的”，我只能說前面白寫了。
您先去看看別的吧，您離當代藝術(shù)還有段距離。
方力鈞畫的這些看起來像痞子的人，在90年代的時候，可以說是許多人的形象寫照。
經(jīng)過八十年代的人文熱情，90年代中國決定全面走向市場經(jīng)濟，在那個特殊的歷史時期讓許多人茫然。
要知道，在過去那么多年中，市場可是資本主義的代名詞，現(xiàn)在又突然要提倡，到底該怎么辦？我們從小就接受的“資本主義每個毛孔都流著骯臟的血”，現(xiàn)在怎么辦？會不會又來一次反復？王朔的痞子文學，和方力鈞畫中的痞子，都是一回事。
我們接受不了方力鈞，是因為我們覺得畫就應該好看，愉悅，而文章卻不一定寫得優(yōu)美才是好文章。
方力鈞不是不能畫美女和鮮花，只不過他覺得那些東西不能講清楚他的經(jīng)歷和感受，不能代表當時中國人那種迷茫的心理狀態(tài)。
